Özet
Bunu anlayabilmenin güçlüğü, ölüm fikrini hayat arasından, yani «adem» i «varlık» ortasından görup muhakeme etme- mizden ileri geliyor. Yokluya tevcih ettiğimiz sual varlıktan çıkıyor; mevcudiyet, adımı mevcudiyete hitap etmiş oluyor. Binaanaleyh, tek cevap almağa imkan yoktur.
Diğer Dergiler
Tam metin içeriği
Her Ay
Bunu anlıyabilmenin güçlüğü, ölüm fikrini hayat arasın-
dan, yani «adem» i «varlık» ortasından görüp muhakeme etme-
mizden ileri geliyor. Yokluğa tevcih ettiğimiz sual varlıktan
mevcudiyet, ademi mevcudiyete hitap etmiş oluyor.
leyh, tek cevap almağa imkân yoktur.
çıkıyo
Binaer
Bu nevi sualler ar aklı selime uygun olanlar sayısız-
dır. Ancak, eğer bu ettiğ şekilde sorulsa hiç bir
ap almıya imkân kalmıyacaktır; fena şekilde sorulduğu i-
yor, Bunlarla iktifa et-
kalkmaktansa, ölü-
ce
çindir ki, yalan yanlış cevaplara yol at
memeliyiz. Malümdan meçhule atlama
mü, anlaşılabilen yegâne manasile, yani hayatın nihayet bul-
ması keyfiyetini izah noktasından muhakeme ile iktifa etmek
ımgelir
disenin neden ibaret olduğunu söylememekle beraber o-
sbet bir mahiyet vermektedir. Hayat, sadece ölüme mu-
kavemet eden bir şey değildir; haddi zatında «devam etmek»
hassasına maliktir. Ölüm, bu devamı durduran ve hayatı, de-
vam müddeti içinde tahdit eden bir hadise şeklinde tezahür e-
ktada, hayatı tahdit eden bu hasdisenin de biz-
diyor. İşte bu
zat hudutları olması ihtimali varit görülmez mi?
Atıl imle ziruhu sarahaten ayıran bir
Hayatın dışı: nokta vardır. Ziruh, içinde bulunduğu mu-
hitin bazı unsurlarını temessül ettirmekte-
dir. Ziruh, gıda alır, mütemadiyen yenilenir, bu se yede devam
eder; halbuki, cansız madde durmadan tahavvül eder, tecezzi-
ye doğru yahut yeni cüzüler halinde tekevvüne doğru gider
Ziruh ve biruh diye ayrılan cisimleri bundan daha vâzıh şekil-
de tefrik etmek kabil değildir. Fakat, bizzat ziruhun kendisi,
mütemadi tahavvüllerin vukubulduğu bir yerdir; vücutte, mü-
temadiyen vukua gelen kuvvet ve cevher zıyâ'larını, yeni kuv-
vetler ve yeni cevherlerle telâfi etmek lâzımdır. Sarfiyat
künu, kazanç yekünunu tecavüz ettiği takdirde yorgunluk baş
lar. Açığın artması hastalığı, d 5 mü tevlit eder,
Artık, hareketler mukavemetten kalmışlardır ve hadise devam
etmemektedir. Maamafih hadiseyi devam ettiren cevherin ve
