Özet
İktisadi idealin ve her (şekil) içerisinde (anane - hürriyet) zıtlığı ile ifade ettiği gibi (iktisadi inkılap) in bizzat bu tabii oluş ve karşılıklı tesirler silsile-sinisin neticesi olduğu bu suretle anlaşılmıştır. Nitekim tarihi kahraman da, aynı suretle bir iktisadi şekil içinde intibaksızlığına alameti olduğu halde yeniden meydana gelmeye başlayan karşılıklı tesirler sistemi içinde intibak kıymeti halini alacaktır. Atina kanunları nazırında mücrim olan Sokrat bizim için ahlak kahramandır. Eğer iktisadi şekil karşılıklı tesirler arasındaki mütemadı bir inzibat ve intibak araştırması olacak yerde, statik ve fasıllı bir kıymetler sistemi olsaydı, hem tarihi kahramanın rolünü izah etmek mümkün olamayacak, hem de değişen şekiller arasında devam eden ve tarihi oluşun sürekliliğini gösteren büyük şahsiyetlerin kıymetini anlamak imkansız olacaktı. Fakat bir kâşif, mucit veya devlet kurucu gibi, bir ahlâk kahramanının da devirler ve şekiller üstünde kıymetli görülebilmesi, ancak bütün cemiyetlerin mütemadiyen yenileşmekte olan bir inzibat araştırmasından doğduğu ve iğreti bir istikrardan ibaret olan iktisadi şekildedeki (mevcut - gayri mevcut) alternativi yerine, hakikatte sürekli bir intibaklar merdiveni bulunduğu için mümkün olmaktadır.
Diğer Dergiler
Tam metin içeriği
m a —<——————©'<
58 : Yer Asi
lâmetidir. Daima yenileşmekte olan içtimai idealin, ve her (şe-
kil) içerisinde (anane - hürriyet) zıdlığile ifade ettiğimiz (içti-
mai inkilâp) ın bizzat bu tabii oluş ve karşılıklı tesirler silsile-
sinin neticesi olduğu bu suretle anlaşılır. Nitekim tarihi kahra-
man da, ayni suretle bir içtimai şekil içinde intibaksızlığın alâ-
meti olduğu halde yeniden meydana gelmeğe başlıyan karşı-
lıklı tesirler sistemi içinde intibak kıymeti halini alacaktır. Atina
kanunları nazarında mücrim olan Sokrat bizim için ahlâk kah-
ramanıdır. Eğer içtimai şekil karşılıklı tesirler arasındaki mü-
temadi bir inzibat ve intibak araştırması olacak yerde, statik
ve fasılalı bir kıymetler sistemi olsaydı, hem tarihi kahramanın
rolünü izah etmek mümkün olamıyacak, hem de değişen şekil-
ler arasında devam eden ve tarihi oluşun sürekliliğini gösteren
büyük şahsiyetlerin kıymetini anlamak imkânsız olacaktı. Fa-
kat bir kâşif, mucit veya devlet kurucu gibi, bir ahlâk kahra-
manının da devirler ve şekiller üstünde kıymetli görülebilme-
si, ancak bütün cemiyetlerin mütemadiyen yenileşmekte olan
bir inzibat araştırmasından doğduğu ve iğreti bir istikrardan
ibaret olan içtimai şekildeki (mevcut - gayri mevcut) alternativi
yerine, hakikatte sürekli bir intibaklar merdiveni bulunduğu
için mümkün olmaktadır.
Hilmi ZİYA
