Özet
1937 yılındaki Her Ay gazetesinin 47. sayfasında, Alexander'in tabire ve fiziksel biliminin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bilimin hayatın doğasına ait araştırmaları hakkında bir议论atör yer alıyor. Bu tartışmada, fiziksel bil
Diğer Dergiler
Tam metin içeriği
Felsefe, Ruhiyat ve İçtimaiyat 47
gayretinde olanlar için bu tabii dıvarı veya Alexanderin tabi-
rile bu «&mergence> i devam ettirmek kadar müsait bir şey o-
lamaz. Fakat bir taraftan fizik âlemin mahiyeti hakkındaki ye-
ni fikirler, diğer taraftan hayati vakaların doğuşuna ait araş-
tırmalar bize bu ayırmanın tabiat şekillerine ait sathi bakıştan
ileri geldiğini ve hakikatte - en derin uçurum gibi gösterilmek
istenen - madde ve hayat fasılasının da çok şekilli tabiat olu-
şunda bir safhadan başka bir şey olmadığını göstermektedir.
Hayatın doğuşu hakkındaki bu yeni görüşü tebarüz ettirmek için
şimdiye kadar bilinmekte olan kanaatlerin umumi şeması için-
de onu hulâsa edeceğim.
Malümdur ki, eskidenberi hayatın menşei hakkında
iki kanaat vardır. Bunlardan birine göre hayat, muay-
yen tabii şartlar içerisinde vücut bulan yeni bir fizi-
koşimik mudiledir. O şartlar her nerede «tekrar» tahak-
kuk ettirilebilirse hayatı yeniden meydana çıkarmak kabildir.
Laboratuarlarda hayat yapmak için gayretler, bu ilk şartlara
ulaşmak yolunda sarfedilen emekler hep esaslı mekanizm fik-
rine dayanıyor. İlk hayati nizos'yu takrar elde etmekten - hiç
olmazsa şimdilik - vaz geçenler de, ancak hayatın vücut buldu-
ğu, ilk tabii şartları.. arz üzerinde sun'i bir surette tekrar tev-
lit etmek mümkün olmadığı fikrine istinat etmektedirler.
Bu telâkkinin tamamile karşısında bazan âlimler, bazan filo-
zotlar arasında çıkan diğer bir kanatle karşılaşıyoruz ki, ekseri-
ya vitalisme ismini taşıyan bu fikre göre hayat, menşeleri itiba-
rile bile maddeye irca mümkün olmıyan sui göneris bazı vasıfla-
ra maliktir. Hatta bizzat madde hayatın elinde bir âlet veya va-
sıtadır. Hayati maddenin karakteri (maddenin zıddına olmak
üzere) tav'i hareket (spontaneit&), yabancı maddeleri kendine
irca ve massetmek (assimilation), ve bilhassa cehd (effort) dir.
Bütün hayati vakıalar silsilesini fizik ve kimyevi hadiseler
mudilesine irca etmiş bile olsak yine bu esaslı vasıflarla mudi-
le, kendini vücude getiren maddi unsurlardan ayrılacaktır (4).
U1 Bergson felsefesi ve onu takip edenler bu kanaatte oldukları
gibi yeni vitalisi diye tanlan Becher, Hans Driesch gibi filozoflar
ve Amerikan pragmatistleri buna benzer bazı esaslardan hareket et-
mektedirler.
